Екстремизмът се засилва. За да го победим, имаме нужда от млади сърца и умове

Тероризъм 

Последният шокиран се евакуираше, когато се отправих към Лас Рамблас, прочутата туристическа алея на Барселона, където друг недоволен "войник на Ислямска държава" вряза ван в тълпата, убивайки поне 13 души и ранявайки повече от 120 души от 34 нации. Минути преди атаката бях оставил племенницата на съпругата ми близо до мястото, където започна вилнеенето. Това беше дежавю и страх отново, както и при масовото клане в театър "Батаклан" през 2015 г., близо до мястото, където дъщеря ми живееше.

На крайбрежна алея на юг от Барселона една кола с пет камикадзета, носещи ножове, покоси жена, преди полицията да ги убие всичките. Един от тийнейджърите-нападатели публикувал в интернет преди две години, че "в първия ми ден като крал на света" той "ще убие невярващите и ще остави само мюсюлманите, които следват своята религия".

Мариано Рахой, президентът на Испания, заяви, че "нашите ценности и начин на живот ще триумфират", точно както Тереза Май провъзгласи, че "нашите ценности ще възтържествуват" през март, когато още един дребен престъпник, "новороден" в радикалния ислям, мина с колата си през Уестминстърския мост, за да убие и нарани пешеходци.

Седмица по-рано в Шарлотсвил привърженици на теорията за превъзходство на бялата раса нападатели, които убиха активистката за гражданските права Хедър Хейър, имитираха убийства, вдъхновени от Ислямска държава, използвайки превозни средства. "Това беше нещо, което нарастваше в него", каза пред вестник бившият учителят по история на нападателя. "Той беше  очарован от нацизма [и] възгледите за превъзходство на бялата раса ... Признавам, че се провалих. Но това определено е учебен миг и нещо, за което трябва да сме бдителни, защото тези неща разкъсват нашата страна."

Изглежда ценностите на либералната и отворена демокрация все повече губят почва по света в сравнение с тесногръдието, ксенофобския етнонационализъм и радикалния ислям. Това не е "сблъсък на цивилизациите", а провал на общностите, защото етнонационалистическият екстремизъм на насилие и транснационалният джихадски тероризъм не представляват възраждането на традиционните култури, а разпадането им.

Това е тъмната страна на глобализацията. Западната национална държава и сравнително отворените пазари, които доминират глобалния политически и икономически ред, до голяма степен изместиха вековните форми на управление и социалния живот. Хората по целия свят бяха преобразувани в конкурентни играчи, които търсят реализация чрез натрупване на материални неща и техните символи. Но принудителното участие и залозите в бързането на променящите се пазарни промени често се провалят, особено сред общностите, които нямаха време да се адаптират. Когато това стане, изкупителното насилие е склонно да избухне.

Търсенето на елиминиране на несигурността, съчетано с това, което социалният психолог Ари Круглянски смята за "търсене на значимост", са личните чувства, които най-лесно се предизвикват в интервютата на моя изследователски екип с насилствени джихадисти и войнствени привърженици на популистките етно-националистически движения. В Унгария ние намираме силна подкрепа за призива на правителството да възстанови "националната кохезия", загубена с падането на фашисткия режим на Миклош Хорти през Втората световна война. В Ирак намираме, че почти всички млади хора, които идват от управлението на Ислямска държава в Мосул, първоначално приветстваха стабилността и сигурността, които предлагаха, въпреки жестокостта си сред хаоса след американската инвазия.

В света на либералната демокрация и правата на човека, насилието - особено екстремните форми на масово кръвопролитие - обикновено се смята за патологично или зло изражение на човешката природа. Но в повечето истории и култури насилието срещу други групи се смята от извършителите за великолепен изразител на морална добродетел. Защото без претенция към добродетелта е трудно, ако не и немислимо, да се убие голям брой хора, които не са навредили пряко на другите.

Още от Втората световна война революционери и бунтовници, готови да се жертват за каузи и групи, надделяха със значително по-малко огнева мощ и човешка сила, отколкото държавните армии и полицейски сили, на които се противопоставят. В същото време, според проучването "Световни ценности", мнозинството от европейците не вярват, че демокрацията е "абсолютно важна" за тях; а във Франция и Испания откриваме малко доказателства за готовност за пожертване на голяма част от всичко за демокрацията - за разлика от желанието за борба и смърт сред привържениците на войнстващия джихад.

Как можем да се противопоставим, да се конкурираме и да преодолеем тези засилващи се контракултурни натиски в сегашната епоха? Може би за някои повторно омагьосване и комунитарно пренареждане на нашите собствени ценности на представително правителство и културна толерантност дава отговор. Опазването на останалата част от фауната и флората на планетата и избягването на екологични катастрофи може да предложи нов курс за други. Или идващото поколение, ако му е позволено, може да предложи съвсем нови разбирания.

И все пак нито едно изравнително послание няма да се разпространи само в социален вакуум, в абстрактното пространство на идеологията или в противоречието. Средствата за ангажиране са критични, изискващи тясно познаване на рисковите общности. Най-често хората се присъединяват към радикални групи чрез вече съществуващи социални мрежи. Това групиране предполага, че голяма част от вербуването не се осъществява предимно чрез директни апели или след индивидуално подлагане на социални медии (което би довело до по-разпръснат модел на набиране). Вместо това, вербуването често включва набирането на група от семейство, приятели и други пътуващи от конкретни местоположения (квартали, университети, затвори).

Изследванията ни за историята на атаките, вдъхновени от Ислямска държава в Западна Европа, ясно показват, че първоначалните опити на онези, които директно са упълномощени от Ислямска държава и без участието на местно съществуващи социални мрежи, са предимно провали. Но когато това участие се разширява и задълбочава, атаките стават постепенно по-смъртоносни. В нашето изследване откриваме свободни, но широкообхватни връзки между джихадистките кръгове в Барселона и голяма част от Западна Европа, Магреб, Левант и извън него, които се простират още преди атентатите от 11 септември.

Необходимият фокус на ангажираност трябва да са младите хора, които формират по-голямата част от днешните радикални новобранци и утрешното най-уязвимо население. Доброволците за "Ал Кайда", "Ислямска държава" и много екстремни националистически групи често са млади хора в преходни етапи в живота си - имигранти, студенти, хора между работни места и преди да намерят партньора си в живота. След като са напуснали домовете си и родителите си, те търсят нови семейства, приятели и други пътуващи, за да намерят своята цел и предназначение.

Нуждаем се от стратегия за пренасочване на радикализираните млади хора, като се ангажираме с техните страсти, вместо да ги пренебрегваме или да се страхуваме, или да се успокояваме, като призоваваме другите да ги въздържат или просто да ги денонсират. Разбира се, има граници на толерантността и опасност от по-лошо насилие при облекчаване на нетърпимостта. Нашите политически разделения включват реални различия в ценностите, които политиците и експертите окуражават и навлизат в екзистенциални заплахи. Но все още има огромни общи основания за един свят, където всички, освен твърде отдалечените, могат да живеят с повече от минимална свобода и щастие, ако им се даде половин шанс. За тази възможност някои от нашите предци се бориха с революции, граждански войни и световни войни.

Източник: theguardian.com
Превод: The Herald

СВЪРЗАНИ СТАТИИ

ОСТАВИ КОМЕНТАР
Renew