"Ню Йорк Таймс": През социализма имаше повече секс и оргазми за жените

Жена, работеща във ферма близо до Москва през 1955 г.

Когато американците мислят за комунизма в Източна Европа, те си представят ограниченията за пътуване, мрачните пейзажи от сив бетон, нещастните мъже и жени, кретащи на дълги опашки, за да пазаруват в празни магазини и служби за сигурност, навиращи си носа в личния живот на гражданите. Докато голяма част от това е вярно, нашият колективен стереотип за комунистическия живот не разказва цялата история.

Някои вероятно си спомнят, че жените от Източния блок се радваха на много права и привилегии, които не бяха известни в либералните демокрации тогава, включително големи държавни инвестиции в тяхното образование и обучение, пълното им включване в работната сила, щедри отпуски по майчинство и гарантирана безплатна грижа за децата. Но има едно предимство, което получи малко внимание: жените се радваха на повече сексуално удоволствие по време на комунизма.

Сравнително социологическо проучване на източните и западните германци, проведено след обединението през 1990 г., установило, че източните жени са имали два пъти повече оргазми, отколкото западните жени. Изследователите се учидили от това несъответствие в докладваното сексуално удовлетворение, особено след като източногерманските жени страдат от известната двойна тежест на формалната заетост и домакинската работа. За разлика от това, следвоенните западногермански жени останаха вкъщи и се наслаждаваха на всички средства за спестяване на труд, произведени от ревящата капиталистическа икономика. Но те са имали по-малко секс и по-малко задоволителен секс от жените, които трябвало да се редят на опашка за тоалетна хартия.

Как да отчетем този аспект на живота зад Желязната завеса?

Вземете предвид Ана Дурчева от България, която беше на 65 години, когато я срещнах за първи път през 2011 година. След като прекарала първите си 43 години в комунизма, тя често се оплаква, че новият свободен пазар възпрепятства способността на българите да развиват здрави любовни отношения.

"Разбира се, някои неща бяха лоши през това време, но животът ми беше пълен с романтика", каза тя. "След развода си имах работа и заплата и не ми трябваше мъж да ме подкрепя. Можех да правя това сама, както пожелаех."

Г-жа Дурчева е била самотна майка в продължение на много години, но настоява, че нейният живот преди 1989 г. е бил по-удовлетворяващ от стресиращото съществуване на дъщеря й, родена в края на 70-те години.

"Всичко, което прави, е работа и работа", каза ми г-жа Дърчева през 2013 г. "и когато тя се прибира у дома през нощта, е прекалено уморена, за да бъде със съпруга си. Но няма значение, защото и той е уморен. Те седят заедно пред телевизора като зомбита. Когато бях на нейната възраст, се забавлявахме много повече."

Миналата година в Йена, университетски град в бившата Източна Германия, говорих с наскоро омъжената Даниела Грубер, която беше около 30-годишна. Нейната майка - родена и израснала в комунистическата система - оказва натиск върху г-жа Грубер да има бебе.

"Тя не разбира колко по-трудно е сега - беше толкова лесно за жените преди да падне стената", каза ми тя, говорейки за разрушаването на Берлинската стена през 1989 г. "Те имаха детски градини и ясли и са могли да вземат отпуск по майчинство и да запазят работата си. Аз работя от договор на договор и нямам време да забременея".

Това разделение между поколенията дъщери и майки, които са съзрели от двете страни на 1989 г., подкрепя идеята, че жените са имали по-пълноценен живот през комунистическата епоха. И те дължат това качество на живот отчасти на факта, че тези режими виждаха еманципацията на жените като централна за напредналите "научно-социалистически" общества, за каквито се самоопределяха.

Въпреки че комунистическите държави от Източна Европа се нуждаели от женски труд, за да реализират своите програми за бърза индустриализация след Втората световна война, идеологическата основа за равенство на жените с мъжете била положена от Август Бебел и Фридрих Енгелс през 19 век. След поемането на болшевиките, Владимир Ленин и Александра Колонтай позволиха сексуална революция в ранните години на Съветския съюз, като Колунтай твърди, че любовта трябва да бъде освободена от икономически съображения.

Съветският съюз даде пълно право на жените да гласуват през 1917 г., три години преди Съединените щати. Болшевиките също така либерализираха законите за развода, гарантираха репродуктивни права и се опитваха да общуват с местната работна ръка, инвестирайки в обществени перални и в ресторантите на хората. Жените бяха мобилизирани в работната сила и финансово освободени от мъжете.

В Централна Азия през 20-те години руските жени предприемат действия за освобождението на мюсюлманките. Тази кампания "отгоре-надолу" срещна насилствена реакция от местните патриарси, които не искаха да видят, че техните сестри, съпруги и дъщери са освободени от оковите на традицията.

През 30-те години на миналия век Йосиф Сталин обръща голяма част от ранния напредък на Съветския съюз в областта на правата на жените - заобикаляне на абортите и насърчаване на ядреното семейство. Острият недостиг на работна ръка, който последва Втората световна война обаче, подтиква други комунистически правителства да продължат напред с различни програми за еманципация на жените, включително държавно спонсорирани изследвания за мистериите на женската сексуалност. Повечето източноевропейски жени не можели да пътуват на Запад или да четат свободна преса, но научният социализъм дошъл с някои предимства.

"Още през 1952 г. чехословашките сексолози започнаха да правят изследвания за женския оргазъм и през 1961 г. проведоха конференция, посветена единствено на темата", каза Катерина Лискова, професор в Масарския университет в Чешката република. "Те се съсредоточиха върху важността на равенството между мъжете и жените като основен компонент на женското удоволствие. Някои дори твърдяха, че мъжете трябва да участват в домакинската работа и отглеждането на деца, в противен случай няма да има добър секс."

Агиеска Косканянка, професор по антропология във Варшавския университет, ми каза, че полските сексолози отпреди 1989 г. "не ограничават секса до телесния опит и подчертават значението на социалните и културните контексти за сексуално удоволствие". Отговорът на държавния социализъм за баланса между професионалния и личния живот: "Дори и най-доброто стимулиране няма да помогне за постигане на удоволствие, ако жената бъде подложена на стрес или преумора, притеснена за бъдещето и финансовата си стабилност".

Във всички страни от Варшавския договор налагането на еднопартийно правило утежнява обширното преразглеждане на законите, засягащи семейството. Комунистите инвестираха големи ресурси в образованието и обучението на жените и в гарантирането на тяхната заетост. Държавните женски комисии се опитаха да превъзпитат момчетата да приемат момичетата като пълноправни другари и те се опитаха да убедят сънародниците си, че мъжкият шовинизъм е остатък от предсоциалистическото минало.

Въпреки че различията в заплащането на половете и сегрегацията на труда продължават и въпреки че комунистите никога не реформират напълно вътрешния патриархат, комунистическите жени се радват на известна степен на самодостатъчност, която малко западни жени можеха да си представят. Жените в Източния блок не е трябвало да се женят или да правят секс за пари. Социалистическата държава посрещна основните си нужди и страни като България, Полша, Унгария, Чехословакия и Източна Германия отделиха допълнителни средства за подпомагане на самотни майки, разведени и вдовици. С изключение на Румъния, Албания и Сталинския Съветски съюз, повечето източноевропейски страни гарантират достъп до сексуално образование и аборт. Това намали социалните разходи за неочаквана бременност и понижи възможните разходи за превръщането в майка.

Някои либерални феминистки на Запад неохотно признават тези постижения, но са критични към постиженията на държавния социализъм, защото не са излезли от независимите движения на жените, а представляват някакъв вид еманципация отгоре. Много академични феминистки днес празнуват избора, но също така приемат един културен релативизъм, продиктуван от императивите на междусекторите. Всяка политическа програма отгоре-надолу, която се стреми да наложи универсалистичен набор от ценности като равните права на жените, е сериозно извън модата.

Резултатът, за съжаление, е, че много от напредъка на освобождението на жените в бившите страни от Варшавския договор са били изгубени или обърнати. Възрастната дъщеря на г-жа Дурчева и по-младата г-жа Грубер сега се борят да решат проблемите, свързани с професионалния живот, които комунистическите правителства някога са решили за своите майки.

"Републиката ми даде свобода", каза г-жа Дурчева веднъж, говорейки за Народна Република България. "Демокрацията отнема част от тази свобода."

Що се отнася до г-жа Грубер, тя няма илюзии за бруталността на източногерманския комунизъм; тя просто желае "нещата да не бяха толкова по-трудни сега."

Тъй като те подкрепят сексуалното равенство - на работа, у дома и в спалнята - и са готови да го наложат, комунистическите жени, които заемат позиции в държавния апарат, могат да се нарекат културни империалисти. Освобождението, което те наложиха, радикално промени милиони животи по целия свят, включително тези на много жени, които все още ходят сред нас като майки и баби в сега демократичните държави-членки на Европейския съюз. Настояването на другарите за правителствена намеса може да се окаже трудно за нашите постмодерни усещания, но понякога необходимата социална промяна - която скоро ще се разглежда като естествен ред на нещата - се нуждае от обявяване на еманципация отгоре. 

Превод: The Herald
Източник: nytimes.com

СВЪРЗАНИ СТАТИИ

ОСТАВИ КОМЕНТАР
Renew